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“五戒”比做“五常”，这是当时流行的观念，但却极有意义，不止反映了儒佛二教的结合，也反映了初期佛教伦理中国化的趋势。关于佛教在中国的发展史，先略述东汉魏晋，但略中又有所重，将佛图澄及弟子道安、慧远，...
王 致 刚
|佛学论文|因明|五明|
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，尽量适应、顺应本土政治、文化。教义方面，高扬孝道，以佛教五戒和会儒家五常；契尚简易之道的民族文化心理之机，高度浓缩印度佛学，开创出即世俗生活而得解脱的禅宗，及普被三根、简单易行的净土宗；就本土儒、道...
陈兵
|佛学论文|因明|五明|
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。不止不食其肉也。二曰不盗。谓非义不取。不止不攘他物也。三曰不邪淫。谓不乱。非其匹偶也。四曰不妄语。谓不以言欺人。五曰不饮酒。谓不以醉乱其修心。持此五者。资之所以为人也。儒家之五常即是其意也。 天乘...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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38][59] 《性灵集》足兵足食，井田我事，尧帝何力。 《论语》子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” [例39][60] 《性灵集》故经云，罗惹不知名人民多贪杀，三纲弛紊五常废绝，则...
静慈圆著 刘建英 韩昇译
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于有，有不能有；能无于无，无不能无。故能大能小，能卷能舒，能悟能迷，能凡能圣，实万法之本源，乃群灵之幽府。若夫众人得之则乃灵于万物，具乎五常；士大夫得之，乃能修身、齐家、治国、平天下；宰辅得之，则能□...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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无不能无。故能大能小，能卷能舒，能悟能迷，能凡能圣，实万法之本源，乃群灵之幽府。若夫众人得之，则乃灵于万物，具乎五常；士大夫得之，乃能修身、齐家、治国、平天下；宰辅得之，则能□理阴阳，调□补□；王侯得...
邢东风
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若夫众人得之则乃灵于万物，具乎五常；士大夫得之，乃能修身、齐家、治国、平天下；宰辅得之，则能□理阴阳，调□补□；王侯得之，则乃分茅列土，藩屏圣明圣天子得之，奄有四海，协和万邦；若夫阿罗汉得之，具五神通...
李广良
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教科文组织（UNESCO）的“普遍伦理计画”原始十二位成员之一，提出论文：〈从当代新儒家观点看世界伦理〉，将儒家的五常：仁、义、礼、智、信给予创造性的阐释，与宣言的四条指令有机地关连了起来。 此处不赘。...
刘述先
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八法护世：一言与行相应不违，二奉敬尊长不轻慢，三柔软言辞不粗犷，四谦下恭顺常执逊意，五常质朴不谀谄，六常修仁和不佞饰，七不为一切诸恶，八以德本随于世间。
《大宝积经·郁伽长者会》
若闻...
不详
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然而宗派分歧，历史混乱，禅书中的文风太老，价值混淆，无法应付时代的新风气。於是他学习流行的「古文」笔法，统一禅宗历史传说，从唐代佛教世俗思想脉络中，找到与儒教价值相通的概念──如孝道、五常、尊君、辅国...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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